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  • 缘起的面面观（上）

    生命的解脱，务必从内因缘方面，步步为营，善用其心，切实地下功夫。否则，舍本逐末，偏向外因缘，而忽视根本的内因缘，如入海算沙，终不免徒自疲劳，无功而退。（待续）　　二○○一年元月十日写于山仔脚观音丈室 ...：“奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相；但以妄想执著故不能证得。”这是从佛性本具的如来藏思想，显示佛陀正觉的内容。一如中国祖师六祖慧能所说的：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”真常唯心论者...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 管窥佛法真实义

    其真正的意义和价值。我们在衣食住行中，如何应用佛法呢？《金刚经》云：“应无所住面生其心。”佛法就在当下，就在衣食用住行中，能善用其心，则获一切胜妙功德。历史上许多禅宗大德，就从吃饭、打扫、耕作而悟道的...“实语之人，其心端直，易得免苦，譬如稠林木，直者易出也。妄语者，法不入心，故难解脱。”所以为了得到解脱，要做一个正直的人。　　５、不饮酒　　如果不饮酒，就没有伤俗败德之事的发生，因为酒迷乱神识。从前有...

    满德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121949645.html

  • 直心是道场——构建和谐社会与清净道风

    戒生定、由定发慧，禅定是开发人类生命中无限智慧的必要手段。寺院有必要建立一些禅修中心。 　　最后，善用其心，《维摩诘经》说“直心是菩萨净土”，直心就是“诚直无伪之心...实践，都是围绕和合、清净、圆融等理念展开，而修行上强调从心地用功，《楞严经》云：“当平心地，则世界地一切皆平。”《维摩诘经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净...

    若宽法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15382457174.html

  • 《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂

    知是大器，有待锤炼，故令踏舂作劳。经八月，善用其心，语五祖云：“弟子常生智慧，不离自性，即是福田。”无所住生心故，大用现前。由是闻神秀偈，知未见性，乃自作一偈，而默契佛心，令众惊讶。　　神秀为五百人...《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂　　明慧法师　　从《行由品》第一品中，道出慧能大师家庭背景。当时广东岭南新兴，乃未开化之地，慧能不识一字而闻诵《金刚经》至“应无所住，而生其心”而若有所悟，因缘会遇，...

    明慧法师

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  • 病妄同源

    了解而分手，也适用于此吧!　　“病妄同源”这个观念，也是太极中的一面，另一面就是乐妄同源，也可以叫作“善用其心”。要善用其心啊!　　原载《十方》第十九卷 第十二期 ...自行车；买了新车回家，已经上楼到了家门口，越想越生气，带著不平和怨恨，又下楼骑上车，准备到某个部门去抱怨发泄，没骑多远，就和别人碰撞摔到，腰椎骨折。其三，一个亲属的足踝虽有陈伤，但已无大碍，却想再好些...

    李念

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293663933.html

  • 发上等大愿 结广大佛缘——让全球华人暨西方世界分享中华佛教之佛光

    那么“诸恶莫作，众善奉行”将不是困难的事情，“自净其意”（心）的人一定会越多越多。众生是不觉的人，佛陀就是一个典型的大觉者，大智者。“善用其心，善待一切“的见地，也会渐渐地深入人心和民众。佛教徒的心，...曾经说过“人而无信，不知其可也。”说明了相信一个人的重要性，相信一个人也是一件很难做到的事情。《大智度论》上说“信为能入，智为能度。”“信为道源功德母，长养一切诸善根。” 　　现时的中国许多民众，在...

    正慈

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  • 一切都很好

    能量场。这个能量场在加持着这里的每一个人。我觉得心变得十分清净。细细的观察自己的心念。没有一个不好的念头。 要善用其心。什么叫善用呢？就是不颠倒用心。怎样将自己的心用好。 一直我们的心都在做奴隶，被自己...，唯物主义的观念，看得见摸得着的才是真的。那些是不存在的。难道这就是佛菩萨所说的颠倒用心。 为什么我们平时没有这个力量呢？平时我们在生活中，也不想让自己的身体不好。也希望自己能诸事顺利呀。 那是你的心...

    佚名

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  • 紫柏真可的经教思想

    阿弥陀佛赞〉中，并没有特别盛赞弥陀的四十八愿；在万法唯心的观点下，他将弥陀大愿含摄于自心之内，对于自性的肯定反而超过对弥陀的赞诵。(注[25])同时，他也认为只要能够善用其心，便能够了知心佛众生不二的道理，娑婆与净土也就没有什么差别了。他说：　　夫圆觉倒想，初非有常。倒想在诸佛，即名圆觉；圆觉在众生，即名倒想。如众生能善用其心，孰非无量寿觉？娑婆孰非莲花净土？必曰：外众生而得佛，外娑婆而生净土？此为...

    范佳玲

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  • 谈心之回归

    照，真空中之假相。青青翠竹，无非法身；郁郁黄花，尽是般若，只在行者是否能把握当下，转迷为悟，善用其心而已。如《华严经》云：“佛子，若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍，住去来今，...，号众生性颠倒。本文从信、解、行、证、用五个步骤，阐述行者如何体察自心，认识自我，回归自心，把握自性，令自相续于下觉中，即如如佛。其过程虽假名为五，五而一，一而五，以不离一心故；一现无量，无量现一，但...

    不详

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  • 阿秋法王开示放生之甚深含义

    　　文殊言：佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道．随众生住，恒不舍离。如诸法相，恶能通达，斯一切恶，具足众善当如普贤色像第一．一切行愿，皆得具足，干...有情具足解脱因， 　　其心等住光明寂静严，自在深广六波罗密道， 　　即身圆证福德慧资粮，我等终生布施此无畏， 　　净德证悟离戏甘露义，诸行运作菩提道方便， 　　速转佛道善巧智坚固，临终自在往生弥陀土， ...

    妙音龙多加参仁波切

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1051105851.html
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